Partonggo Nautusan
Oleh : Sampe L. Purba
Oppu Mangalondut – demikian kakek itu biasa dipanggil – adalah seorang tokoh lintas zaman dari Bius Hariara Jambu Bona – di sekitaran Danau Toba. Pensiunan Asisten Demang, yang melampaui berbagai sejarah bangsa sejak zaman Belanda, Revolusi Kemerdekaan, Orde Lama – Orde Baru hingga era Reformasi. Pada zaman Belanda beliau adalah pemangku adat, pemerintahan dan agama sekaligus dalam kedudukannya sebagai Kapala Nagari – yang merupakan kesatuan otonomi berdasarkan wilayah geneokologis, historis dan geografis pada zaman kolonial.
Pada masa mudanya telah mengembara ke daerah Barus, Gayo, Minang, Deli dan Johor, memperdalam ilmu dan pengalaman – termasuk mengasah olah kanuragan – manandanghon hadatuon dohot undang-undangan. Beliau termasuk Kelompok Parbaringin, suatu tataran eksekutif penasehat Raja dalam Luat Otonomi Kerajaan Batak. Fleksibilitas, hajogion/ kedigdayaan serta interaksi yang luas, membawa beliau sempat menjadi Daidancho (setingkat komandan batalyon) pada zaman Jepang, Perwakilan KNIP di Kresidenan Tapanuli pada masa awal masa Kemerdekaan, hingga Ketua Pembangunan Huria Sabungan pada tahun 60 an. Maka tidak heran – kalau Oppui Ephorus – dalam kunjungan konsolidasi muhibahnya di akhir dekade 80 an, singgah bermalam dan mengadakan evangelisasi dari halaman – antaran na bidang – bekas Onan– leluhur Ompu Mangalondut. Suatu penghormatan historis yang sarat makna.
Saat ini tidak ada lagi jabatan formalnya, maklum sudah sepuh serta anak cucunya telah menyelenggarakan adat raja manggalang mangolu – adat sulang sulang so hariapan (semacam undur diri – madheg mandhito) dari urusan adat. Disiplin hidup yang tinggi – maklum pemegang veteran bintang gerilya – membuat beliau tetap bugar, mengikuti perkembangan kontemporer, serta tetap ditokohkan. Cucunya Mangaraja Mangalondut, cucu panggoaran Sijujung baringinna – Sarjana Nano Fisika Nuklir dan tercatat sebagai associate global academic science – baru baru ini menghadiahinya compact smartphone. Oppu Mangalondut pada usia sesepuh ini masih akrab dengan W.A, twitter, skype atau WeChat, Bahasa sekarang – aptudet – up to date. Pada musim Pilkada misalnya – tidak sedikit TimSes yang berusaha mendaulatnya menjadi Penasehat Paket CaBup si Anu dan Si Polan. Tetapi seperti biasa – beliau menolak dengan halus. Beliau lebih senang menjadi pengayom semua golongan – siharhari na bulut, sihorus na malobihu, parhatian pamonaran, pargantang so ra monggal – yang berdiri di atas semua golongan – ada di mana-mana tetapi tidak kemana-mana.
Sekalipun demikian, apabila Ompu Mangalondut hadir di suatu perhelatan, misalnya mengawali rapat musyawarah kecamatan di balai desa, pesta parheheon naposo bulung, hingga acara tardidi, beliau selalu didaulat untuk memimpin doa. Guru Huria, Voorhanger, Cik Oji atau tuan rumah shohibul bait sekalipun akan membujuk – mangigil – agar beliau yang pimpin doa.Doanya panjang. Mirip perpaduan sastra, tabas, dakwah, jamita, ujar-ujar dan tonggo-tonggo.
Oppung ini lancar dalam maminta gondang, meniup sordam tulila maupun didgeridoo serunai khas kaum aborigin, menabuh gamelan maupun menggesek biola. Komposisi pembuka Als Sprach Zarathustra dari novelis Nietzche adalah salah satu favoritnya. Pernah saya tanya – apakah beliau seorang Sinkretis, Parbaringin atau Guru Zending. Beliau dengan bijak menjelaskan bahwa theologia kita adalah sesuatu yang transeden. Lintas zaman. Narasi dan arti substantif hakekat makrifat suatu doa, adalah kulminasi interpretasi kita yang terbatas, untuk menghadirkan Tuhan yang Tak Terbatas itu. Kita hanya sebatas menduga. Dan kemudian percaya serta mengklaim, bahwa pendekatan dan approach kitalah yang pas dalam mendeskripsi, mengagungkan bahkan “memasung”, Tuhan dalam bingkai iman kita masing masing. Nah lho. Sulit dipahami bukan ?
Banyak di antara kami memandang Oppung ini seorang sakti. Spritualist. Betapa tidak. Beliau dapat dimintai tolong untuk menunda dan mengalihkan hujan, memanggil kawanan kerbau yang hilang, atau menyadarkan anak yang kesurupan – asa mulak tondi tu ruma. Tetapi coba ajak dia diskusi di WA soal aliran musik, lukisan post modernism, atau sastra klasik zaman Renaisance hingga Alexander Pushkin dari Rusia. Dia dapat menguasai alur dan genrenya tetapi juga akrab dengan karya ilmuwan modern seperti Albert Camus, Al Ghazali, Amartya Sen hingga Magnis Suseno, termasuk musik Sam Smith yang bertengger di play list lagu mingguan di Eropa. Diapun dapat memberi angle hal isu LGBT atau setting around reklamasi. Komplit pokoknya.
Sesuai judul di atas, yang mau saya ceritakan adalah hal kepiawiannya berdoa – martonggo – sembahyang – you name it. Kalau beliau berdoa, seolah Tuhan sang pengabul doa itu dekat dengan raihannya. Lamat-lamat, teratur dan seperti sastra andung. Belum lama ini, beliau didaulat berdoa – mengawali syukuran dilantiknya pasangan Bupati di kota Kabupaten. Sang bupati masih terbilang cucu ponakannya, adapun WaBupnya adalah seorang Pujakesuma, anak dari mitra bisnisnya berdagang bahan bangunan – annemer di zaman Malaisse
On ma (lebih kurang) preambule/ pembukaan ni tangiang/ tonggona :
Ompung Mula Jadi Na bolon, Martua Debata, Debata Sitolu Sada, sitolu harajaon sisada ulaon sisada tahi. Debata ni si Adam, Si Abarham, Si Musa, si Raja Batak,, ompu paisada, paidua,Simarimbulu Bosi sahat tu sundut naumposo. Debata Sori, Debata Partuptupan, Sisihathon uli basa tu nasa tinompana. Ho do sigomgom langit dohot tano songon i nang pangisina, silehon aek natio soburan mual mata, sipasindak panaili, sipaulak hosa loja, Debata di balian, Debata di harangan, Debata di huta di siulu balang ari. Asa mardame sonang soharibo riboan na di pangarantoan songon i nang di bona ni ture.
Hutonggo, hupio jala hupangalui hami ma Ho di habangsa habadiaonmi. Hupele hami ma ho sian solom solomanmon marhite situan na hushus, si tuan na uli patumonaan ni pandaraman. Tarlumobi ma sian serep dohot unduk ni roha nami. Asa tuat ma hamu sian habangsa langit sipitu tikka, ombun si pitu lampis, sian bintang na marjombut, sian balik ni galaxy bima sakti, sian mual situdu langit, tu gala gala napulpulan, baringin tumbur jadi, panjampalan nami, di luat Indonesia, koordinat ni bius namion. Na hot di uhum, na jagar di toguan, asa manggomgom manghorasi Ho, tu dolok tu toruan di na marmeang muli, na sintak sumunde na girgir alapan na giot suruon hami naposoM.
Ho do Debata parmahan so mantat batahi, parorot so mantat ulos, pamuro so mantat sior, na so marmula na so marujung, na hot marpatuan di habangsa sian na robi tu na naeng so robi di situmudu ni silaon na bolon.
Mula ni dungdang mula ni sahala, nasintak sumunde, nauja manotari, siboto unung-unung, nauja manangi-nangi. Na takkas do di tanganMu siamun ganjang ni umur, di tanganMu hambirang hadumaon dohot hamuliaon.
Parsaulihon ma tua maima-ima tua mamasu masu, na gabe tohap nami di portibi si sangunjuron, sahat tu pomparannami andorang so bolas hami tu Banua ginjang sambulo ni tondinamii.
Dison tedek do sian ias ni rohanami, mamboan tu joloM amanami, uluan nami ima amanta Bupati, songon i nang Pandua na manjujung sangap nang tohonan marhite Pamarentanami. Asa sada nasida songon daion aek, unang mardua songon daion pola. Asa manimbuk rap tu ginjang, mangangkat rap tu toru. Alai sitongka ma na pasuruthon sian naung parjolo sinahaphonmi.
Ompung Debata, Sahaphon ma tu nasida Sahala raja, Sahala Panguhum na bonar dst…..
Angin sepoi sepoi membuat saya terlelap. Doa dan tonggonya tidak sempat saya ikuti sampai tuntas. Saya beruntung mengenal Oppung ini dari dekat. Ompung ini memang Partonggo Nautusan.
Jakarta, April 2016
sampe purba 